دارد ، از چند آيه ديگر تقابل آن دو ( مشركان و اهل كتاب ) فهميده مىشود ، زيرا اين دو تعبير به هم عطف شده‌اند . اين آيات عبارت‌اند از : 1 ) آيه 105 بقره : « ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ . . . » 2 ) آيه 186 آل عمران : « وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً . . . » 3 ) آيه 82 مائده : « لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى . . . » 4 ) آيه 17 حج : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَ النَّصارى وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ . . . » 5 ) آيه 1 بيّنه : « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ . . . » 6 ) آيه 6 بيّنه : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ . . . » « 1 » از تقابل موجود در اين آيات ميان مشركان و اهل كتاب مىتوان دريافت كه مراد از « مشرك » در اين آيات پيروان اديان آسمانى نيست . 2 - نقد مرحوم صاحب جواهر 1 : مرحوم صاحب جواهر مىفرمايد كه در قرآن در برخى موارد « مشركين » به « اهل كتاب » عطف شده و گاه بر عكس ، « اهل كتاب » به « مشركين » عطف شده است . ولى تا آنجا كه ما تتبع كرديم ، در تمامى موارد تعبير « مشركين » به « اهل كتاب » عطف شده و هيچ آيه‌اى نيافتيم كه در آن « اهل كتاب » معطوف و « مشركين » معطوف عليه باشد و معلوم نيست مراد ايشان از اين سخن چه بوده است .

--> ( 1 ) - آيه 96 بقره هم مىتواند مورد استشهاد قرار گيرد : « وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا »